为什么说进入五台刹土，寸土能消万年灾？
弥勒佛出世时
是净土还是浊土？
在佛教界，弥勒净土盛行了一千多年。像五台山也称为净土，文殊菩萨金色界的净土。兜率内院一生补处菩萨所住之处，亦为净土。
那问题是弥勒佛出生的年代人寿八万四千岁，高大庄严，自然具足十善法，算不算净土？
我也在想，如果说补处菩萨所住之处都为净土，祂老人家圆满成佛了，所处的世界难道还不叫净土吗？
所谓我们修弥勒净土，求愿往生兜率内院，目的就是为了追随弥勒佛能够一起降生到那个时代，在龙华三会能与佛同会。实际上龙华三会才是最盛大的聚会，兜率内院只是序曲，只是补处菩萨等待着到人间成佛的一个过渡，候场的地方。
从这个意义上说，释迦牟尼佛到人间成道，从众生的业报看是五浊恶世，但是在《维摩诘经》里，在这些法身大士的眼睛里，释迦牟尼佛所摄的土也是净土，也称为叫“灵鹫山净土”。
乃至大智文殊师利菩萨所住的五台山，虽然人的肉眼看是草木土石，但是在法身大士眼睛里也照样是金色世界，也一样是净土。所以才说“浮生踏得清凉地，寸土能消万年灾”。
这是双重的，一是进入了五台刹土之后，说“土石亦能消罪障，何劳菩萨放神光”，你如果有信心的话，虽是凡俗的土石，但这是文殊菩萨所摄化之土，从信心上照样可以消除我们的罪障。
更何况我们如果证悟到真正的般若空性，那才是真正的清凉地。这样的清凉地哪怕我们能沾个边，“寸土能消万年灾”。所以我们哪怕没有彻证，就合着掌“我喜欢般若空性，摩诃般若波罗蜜多，我至诚顶戴般若波罗蜜多”，就是嘴里这样念一念，沾个边都可以消无量罪业。
所以是不是净土，要看以谁的眼光来评判，凡人见一切都是凡的，五浊恶世的业看啥都是五浊恶世。那评判净土的标准依照佛法来说的话，连五台山也是净土，甚至五台山净土的功德要超胜于兜率内院和他化自在天。
从凡圣同居的“浊土”
进入实报庄严的“净土”
五台山也叫凡圣同居浊土，极乐世界叫凡圣同居净土。只不过五台山是文殊菩萨祂老人家的住地，这里想高级可以很高级，可以跟十方诸佛同一体性。所以五台山既有凡圣同居，有实报庄严，也可以有常寂光，五台山具足这个功德。弥勒佛成佛的时候也是凡圣同居的，但跟极乐世界比起来还是有浊的现象，要跟我们现在比又清净庄严很多。但总的是在娑婆世界，贤劫千佛中，也都是凡圣同居浊土。因为贤劫千佛中的所有众生，业报的局限性很大，虽然弥勒佛成佛的时候众生寿命长达八万四千岁，身像高大到十六丈，甚至佛陀也是百丈之身。但弥勒佛受身是有父母的，说明那时候的人还是有欲乐的。虽然大小便利，随着大地自然裂开，然后自然净化隐没不见，但从身体来说是浊的，从正报、依报来讲，首先正报是浊的。虽然八万四千岁，但是在净土世界，和诸佛刹土里比，寿命又是很短暂的。佛陀在很多经典里介绍刹土、佛国的时候，描述住世、人寿都是以劫为单位的，所以八万四千岁跟佛国的众生比还是很短暂。而且正法住世六万年，像法住世两万年，那是非常快速就隐没掉了。既然有正法、像法，肯定也有末法时代，所以它也属于凡圣同居的浊土。
文殊菩萨因为祂不共的威德，也有自己的净土，祂住在五台山，这就是人间的“五台净土”。我们要用心修，超越自己的业障，从凡圣同居的浊，进一步进到实报庄严，现在从世间缘起上，我们已经在五台山了，如果业障消除了，你再见到的五台圣境就是实报庄严土了，那时就真正地亲近到这个净土了。
【更多视角】